南海潮歌

 

 

625 四姐妹去西坎看石屋人“打大番”，那是当地一种法事活动。当看到“上刀山”的时候，四妹说那些人怎么敢踩上去呀，不怕脚板割出血？三姐说师父佬熟法的，不要紧。蔡天娇说好看是好看，就是觉得有些惊险。张彩凤说是有点惊险，不过呢就是因为惊险所以才好看。“上刀山”结束之后，“嘀嘘嘀嘘呼呼呼嘘”的牛角号声又响了起来。只见师父佬跟随铜锣唢呐声又唱又跳，样子怪怪的。四妹说：“哎呀你们快看，那帮师父佬又跳又舞，好比一群妖怪，好可怕。”蔡天娇的文化知识多些，她说：“那叫群魔乱舞，听说真的是一群妖魔鬼怪。”四妹问：“刚才还是师父佬，怎么一下子就成了妖怪了呢？”张彩凤忍不住笑了，她说：“告诉你们吧，我外家村里有个大伯就是师父佬。我记得他对我们说过，那些人确实是鬼怪。大伯说，天灾人祸一方不宁，说明村里有冤魂野鬼。他们要伸冤雪恨，还要转世投胎。所以村里的人就要打大番，以安抚冤魂。如果冤魂得不到安抚，村民就得不到安宁。冤魂附在师父佬身上，成了妖怪现身法场。经过安抚，妖怪解脱了，便疯狂地跳起舞来。”三姐问：“大姐，你说世上是不是真的有鬼神呢？”张彩凤说：“大伯偷偷对我说，鬼神的东西嘛，信则有不信则无。他还说，不要告诉任何人。如果你将这句话说出去了，大伯就找不到饭吃了。”三姐说：“那么要紧啊，阿张姐。”张彩凤说：“那还用说。说出去了，做法事就不灵了，还有谁请师父佬？”这时已是中午，烈日当空。蔡天娇说：“今日人多，又热闹又好玩，可惜快过午了。”张彩凤说：“站也站累了，看也看够了，回去吃午饭吧。”四姐妹慢慢往回走，不时讲起“打大番”的事。三姐说：“我没看过打大番，只看过做斋。”蔡天娇说：“村里的人去世都做斋。师父佬也是又唱又跳，有时候还讲笑话逗大家乐。”三姐说：“做斋和打大番不同。做斋是一家的事，打大番是大众的事。”四妹问：“做斋也有上刀山下火海吗？”蔡天娇说：“做斋没有上刀山下火海。”张彩凤说：“上刀山是没有，但下火海有没有就难说了。前几年做斋给阿南三哥，阿蔡妹还记得么？”蔡天娇说：“哦，我记起来了。听说是下火海，本地话过火炼。在半夜，我没去看。”四妹问：“别人去世都不过火炼，为什么阿南三哥去世要过火炼？”

 

626 四姐妹讲的“下火海”事项，本地话称为“过火炼”，一般在半夜做。在村边的平地上烧木炭，将火红的木炭扒开铺平，长宽各有一两丈。“下火海”事项开始，做法事的人先是说说唱唱，然后光着脚快步从火炭上走过去。众人也是光着脚，跟在后面跑过火炭。据说人从火炭上走过去就什么晦气都没有了，以后就会大吉大利，家庭和和顺顺。四妹对“下火海”的事不是很清楚，她问为什么做斋有的要过火炼有的不用过呢？张彩凤说：“普通人去世不用过火炼，度身佬和伤神都要过火炼。阿南三哥是度身佬，所以要过火炼。”三姐问：“度身佬和伤神指的是哪些人？”张彩凤说：“度身佬就是师父佬，度过身。伤神就是那些伤亡的人。”四妹说：“我不懂怎样做是度身。”张彩凤说：“哎呀，度身就是度教。佛家度的是佛教，道家度的是道教。”三姐说：“什么度身度教，乱七八糟的，我听不懂。”蔡天娇读的书多，记得教书先生说过的东西也多。她说：“师父教东西给徒弟就是度身。度身是俗话，度教是讲字眼。”三姐对蔡天娇说：“听说读书人学儒教，称为儒生。教书先生教那么多东西给你，你不也是度身佬？”四姐妹一起哈哈大笑。蔡天娇说：“读书人是拜孔子，但不入教，所以只能说是白身佬。”张彩凤说：“我们都是白身佬。”四妹不知道为什么想起了少将，她问：“你们说我们家司令是不是白身佬？”四姐妹又一次哈哈大笑。张彩凤说：“司令当官，当然不是白身佬。”蔡天娇说：“就是不当官，司令也不是白身佬。”三姐问：“司令是不是入教了？”大家又忍不住大笑。蔡天娇说：“不是入教，是入党。”民国早期，很多人都知道有个国民党。四姐妹也只知道少将是国民党的官，别的什么都不知道了。聊了一会儿，她们又聊到“下火海”，都说为什么不烧伤脚呢？张彩凤说：“师父佬准备一盆水，下了法。脚浸泡过法水，火炭就不烧伤脚。”四妹说：“看到地上一大片红红的火炭，不论怎么说我都不敢从上面走过去。”蔡天娇说：“大多数人都说不要紧，只是有点烫脚的感觉。不过呢，好像听说有人被火炭烫伤了脚。”三姐说：“就是嘛。好端端一双脚，我为什么要从红火炭上面走过去？脚被烧伤了，有多疼啊，还怎么做工？”蔡天娇说：“听人家说，脚要在法水里浸久一点才能灵验。”

 

627 民国年间，广东沿海地区流行“做斋”的民俗，俗话称为“做好事”，是对逝者表示感恩、怀念、祷告的法事活动。负责搞活动的人信奉道教，被称为“道公佬”。他们供奉西天佛主、观音菩萨，满口“阿弥陀佛”，所以又被叫做“师父佬”。张彩凤在少将的家乡生活二十多年了，自然见多识广。在乡下，过年过节上祠堂拜祖公是男人的事，没女人的份。她待在家里听着喜庆的爆竹声，倒也是闲里偷乐。而村里的长辈去世了，轮到女人去哭哭啼啼，她就双大份了。那年少将的奶奶去世，满村的女人都去啼哭。她们头顶麻帽身穿素服，跪在寿木旁哭唱，声音悲恸凄厉骇人听闻。她也要去哭唱，但她不懂得哭唱些什么东西。想起老奶奶那么疼爱她，她就越哭越伤心。然后村里人都笑她不会哭，但哭声听起来特别真切。随着年岁的增加，她懂得的民俗就多了。所以她对“做好事”的风俗最了解，也懂得怎么做。她讲到的阿南三哥曾经度过身，后来当船员，所在的商船常年在北部湾来往。那时候，海上做生意非常危险，商船常常遭到抢劫。有一次，他们的商船遇上大风，被大浪卷到岸边而搁浅。一群海盗携带刀枪发起进攻，准备劫掠商船。其他海员一看那阵势，一个个吓得屁滚尿流，赶紧缩进船舱里躲藏。阿南三哥一点也不害怕，他拉出机关枪，架起来就扫射。海盗被打退，以后看到阿南三哥他们的船就远远走开了。多年以后，不幸的事情发生了，是天灾。在北部湾，秋分过后天高气爽。寒露霜降接踵而来，没听说过还有风暴。那一年，阿南三哥回家过重阳佳节，不久便随商船去海南岛，从此再也不回来了。商船在海上遇上了风暴，小山似的海浪将商船高高托起又狠狠摔下。所有人都坠入海底，没一个幸免。一天下午，阿南三嫂在马鞍坡挖红薯，村长和坡长来了，后面还有个陌生人。陌生人就是海运公司的经理，他是来慰问阿南三嫂的。经理好好安慰她，交给她一笔抚恤金，然后就走了。阿南三嫂一听就晕倒了，村长只好背她回去。阿南三嫂用抚恤金给丈夫做斋，毕竟夫妻一场。张彩凤说，师父佬要将阿南三哥的魂魄从海上接回来，走了几里路去到老陂头。老陂头是个小水库，海水涨潮到陂头下。阿南三哥要在涨潮的时候坐大船回家，上到老陂头，然后骑大白马回来。张彩凤还没讲完故事，四个人就回到了家。

 

628 四姐妹回到家里都说又渴又饿还很累，坐下来就大口大口吃午饭。吃饱了饭，四妹建议大家到外面的龙眼树下歇凉，三个大姐都同意了。龙眼树又高又大，树下比较平坦，附近北高南低。下面是田垌，过了田垌就是老城。西南风阵阵吹来，树枝轻轻摇曳。三姐说：“哎呀凉脱耳啦。”张彩凤说：“全村就这里算得上是凉爽了。”蔡天娇指着下面的田垌说：“村里的水都流往老陂头去，再流到海里。”三姐问：“阿张姐，你说师父佬去老陂头接阿南三哥？”张彩凤说：“是呀。他们摆好供品开始喃斋，还不时朝大海大声呼唤：阿南三哥，涨潮了，坐上大船回来吧，阿南三嫂在家等你啊。”四妹说：“人的命都是天生注定的，信不信由你。”张彩凤问蔡天娇：“阿蔡妹，你还记得师父佬给阿南三哥喃斋是怎样唱的么？”蔡天娇说：“不知道有多好记，有什么不记得的。”三姐说：“那你就唱给大家听听。”蔡天娇慢慢唱了起来：“天杀你地杀你，不是我杀你。成天介哭啥介，无奈何啊阿弥呐陀佛。”蔡天娇唱的曲调由高慢慢变低，让人听了有一种悠悠扬扬的感觉。三姐和四妹都说阿蔡姐唱得真好，都可以当师父佬了。张彩凤说，阿南三嫂也够凄凉的。她没有孩子，后来收养一个女孩。阿南三哥有个亲戚做师父佬，他就去跟亲戚学道。他觉得做师父佬没意思，不久就去做海了。其实，张彩凤对阿南三哥的情况也不是很了解。原来，阿南三哥的书名叫做铭南，小名阿南，兄弟中排第三。阿南小时候也在大书房读过书，读了两三年就不读了，在家帮做工。过了几年，他的表哥叫他去学做海。表哥的家在良屋港，靠近海港，村民姓吴。良屋港村原来叫做大皇庙，村民出海时有不测，人口不增。客家话的“吴”与“鱼”同音，“庙”与“猫”同音。风水先生说，猫吃鱼，不吉利，就帮改了村名。村民究竟讲军话还是京话，附近的人都听不懂。两种本地话他们也会听会讲，就是白话跟客家话。广东海边话最复杂，相邻两条村的人讲话可能就不同。为什么海边话那么的复杂呢？有人说，很多海边人的祖宗是从海上来的。他们有的来自海南，有的来自安南，也有的来自吕宋或者更远。他们打鱼为生，住在船上，官府严禁他们上岸。最具代表性的群体就是疍家，他们是不准上岸居住的。然而社会在改变，他们的境遇也在改变。

　　

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